Как был создан поэтический свиток размером в 10 миллиардов пикселей?
Интересно, был ли у вас такой же опыт, как у меня, когда вы были студентом: когда вы учили древнюю поэзию на уроках китайского, ваше сердце сжималось, как только вы видели слова «прочитай полный текст». В то время я еще не выезжал за границу провинции, поэтому не мог ощутить ни опустошения «бесконечных падающих деревьев, шуршащих внизу», ни оценить величие «воды Желтой реки, поднимающейся с неба».
Чтобы вернуть себе те поэтические чувства, которые она не могла лично постичь в юности, Ай Фанер отправилась в путешествие, чтобы проникнуться очарованием древних обычаев. На этот раз мы взяли vivo X100 Ultra и путешествовали по четырем провинциям Гуйчжоу, Чжэцзян, Ганьсу и Сычуань и наконец нарисовали пять 10-гигапиксельных снимков, охватывающих четыре самые распространенные темы в древней китайской поэзии — пейзажи, пастораль и будуар. Жалобы, приграничные бои, воспевание истории и вспоминание прошлого.
Как с помощью 5 свитков соединить 6 строк древней поэзии, охватывающих 4 основные темы?
Эта фотография сделана из храма Фаси, тысячелетнего древнего храма. В день съемок утренний свет был тусклым, и все было тихо. На ум пришла песня Чан Цзяня ——
При входе в древний храм ранним утром первый солнечный свет освещает высокий лес, бамбуковая тропа ведет в укромное место, а комната Дзен окружена цветами и деревьями.
Но когда картинку увеличили почти в сто раз, выскочило стихотворение об обиде Ван Чанлина:
Молодая женщина в будуаре не знает забот и в весенний день с макияжем поднимается к зеленому зданию. Вдруг я увидела на улице цвет ив и пожалела, что учила мужа искать титул.
В старинных стихотворениях часто используется сочетание виртуальности и реальности. Девушка, весна и ивы — все это реальные образы. Но как передать через образы последнюю фразу: «Муж сожалеет о своем учении и добивается титула принца». ?
Мы используем метод монтажа, чтобы использовать двойных ласточек на круглом веере как ключ к трансформации времени и пространства, ведя зрителя к северо-западной границе, где он может увидеть амулет мира, повязанный вокруг талии генерала, и яркую луну на перевале. в пустыне.
Это приводит к третьему древнему стихотворению:
Яркая луна династии Цинь миновала династию Хань, а люди, прошедшие тысячи миль, еще не вернулись.
Солдаты подняли головы и посмотрели на луну, что является не только скрытым выражением трагедии «народ еще не вернулся», но и завершило пространственную трансформацию «мир далеко, и мы теперь вместе». через образ яркой луны, ведущий зрителя в город Линьань.
Перед вами может быть грандиозная сцена «Зеленой горной башни за горой», но глубоко в картине есть следующее предложение – «Когда прекратятся пение и танцы в Западном озере?»
Продолжая путешествие, четвертый свиток показывает образ мудреца в развевающейся белой одежде, как в знаменитой строчке из «Почти вина» Ли Бая ——
В древности все мудрецы были одиноки, и только пьющие оставили свои имена.
Вдохновленные легендой о том, как Ху Гун сбежал в тыкву из «Легенды о бессмертных», мы прячем последний свиток в крошечной вселенной капли хрустального вина. Это потусторонний сон Таоюаня, описанный Тао Юаньмином.
Собирая хризантемы под восточным забором, можно неторопливо увидеть гору Наньшань.
Почему фотографирование древней поэзии одновременно интуитивно понятно и сложно?
Поэзия опирается на богатые образы для выражения эмоций, а большое количество комбинаций образов создает сильное ощущение картины, что обеспечивает хорошую основу для нашего изображения. Например, всего стихотворения Ма Чжиюаня «Осенние мысли Тянь Цзин Ша» достаточно, чтобы стать превосходным стихотворением, просто расположив серию образов.
Сюй Цзиньжу, поэт и доцент Школы гуманитарных наук Шэньчжэньского университета, в своей книге «Введение в поэзию» умело сравнил образность поэзии с языком кино:
Темная ворона на мертвой лозе и старом дереве (вид с близкого расстояния)
Дома с небольшими мостиками и проточной водой (средний план)
Стройная лошадь западного ветра на Древней дороге (вид издалека)
Однако чистое воспроизведение сцены не может полностью передать душу античной поэзии. Ведь «образ» — это не то же самое, что «сцена». Образ обладает сознанием поэта и представляет собой «мысленный образ», проникнутый эмоцией. Как передать этот смысл в изобразительном искусстве?
Наш подход заключается в том, чтобы представить новые изображения и соединить пять стихотворений посредством временных и пространственных переходов и линзового монтажа, чтобы отразить более глубокий смысл.
Через образ «летящих ласточек» мы связываем обиды «зятя Ван Чанлина, который сожалеет о своем учении и добивается титула» и солдат, которые «еще не вернули тех, кто прошел тысячи миль». Затем, через «яркую луну» по всему миру в это время, сцена охватывает время и пространство, а страдания солдат на войне используются для контраста с блеском «Когда прекратятся пение и танцы в Западном озере». ".
Фактически, методы кино и телевидения, такие как трансформация времени и пространства, а также расположение и комбинирование линз, уже давно умело используются в древней поэзии.
Профессор Сюй Цзиньжу использовал последние два предложения из «Ланг Тао Ша» Ли Юя, чтобы проанализировать, как древние стихотворения используют методы монтажа для усиления поэтического выражения:
«Текущая вода и падающие цветы, весна ушла» символизируют бесконечность времени, а «небо и земля» относятся к бесконечности пространства. От прошлого к настоящему и к вечности, его печаль никогда не исчезнет, ни на небесах, ни на земле. на земле некуда девать Ли. На сердце у хозяина боль и отчаяние. Он использовал свою безграничную жизнь, чтобы провести захватывающее сравнение с безграничным временем и пространством, чтобы стать вечным шедевром.
Используйте небо, землю, горы и реки в качестве свитка, а vivo X100 Ultra — в качестве пера.
Поговорив о повествовании, поговорим о техническом аспекте: как скрыть мир на картине? Как добиться стократного увеличения и ясно увидеть изящное очарование веера, яркую луну на небе и даже свисающие капельки?
Ответ заключается в том, что мы используем огромный мир неба, земли, гор и рек в качестве свитков, мелкий регулярный шрифт в качестве мазков кисти и встраиваем микроскопический мир в макроскопический пейзаж посредством приближения к десяткам миллиардов пикселей и кадров. Это перо — vivo X100 Ultra, а телеобъектив с фокусным расстоянием 85 мм и разрешением до 200 миллионов пикселей — острый кончик этого пера, позволяющий запечатлеть детали.
Сначала нам нужно установить мобильный телефон на подвес, собрать более 100 отдельных фотографий в формате RAW размером 200 миллионов пикселей, а затем с помощью специального программного обеспечения объединить их в сверхбольшое изображение в 10 миллиардов пикселей. Звучит просто, но процесс съемки занимает 3-4 часа, а процесс композитного рендеринга – два дня.
После исключения перекрывающихся частей фотографий общее количество пикселей в окончательной синтезированной фотографии составляет 10,5 миллиардов, а размер одной фотографии достигает 13,7 ГБ.
Чтобы обеспечить разрешение картины внутри картины, нам также необходимо захватить больше одних и тех же элементов в разных положениях и объединить их в оригинальный фильм с той же перспективой. Например, используйте 600 мм, чтобы сфотографировать двор, используйте режим «Суперлуна», чтобы заморозить луну, и используйте телеобъектив для съемки капель воды.
Vivo X100 Ultra похож на «глаз гор и рек», который может простираться повсюду. Поэтические образы, такие большие, как закат над длинной рекой и убывающая луна в утреннем ветре, такие маленькие, как разноцветные падающие тычинки и капли росы на лотосе. листья можно легко сжать на одном экране.
Мы также поместили эти пять работ по ссылке «Прочитать исходный текст». Вы можете следить за нашей перспективой, перемещаясь между подачей и сменой декораций, и ощущать «людей, плавающих в картине», создаваемых большими пикселями.
Изображения — это осязаемая поэзия
Есть известный художник по имени Лу Яньшао. Во время антияпонской войны он читал стихи Ду Фу и вызвал большой отклик у Ду Фу. Так он рисовал поэтические образы Ду Фу. Хотя у нас нет возможности непосредственно воспринять сцену, которую увидел Ду Фу, мы можем уловить поэтическое сердце поэта по картинам Лу Яньшао. Его подход похож на то, что мы делаем сейчас с Ай Фанер.
Профессор Сюй Цзиньжу считает, что сцены жизни древних людей сильно отличаются от наших сегодня. «Поэтому, если мы говорим, что не можем вернуться к ситуации древних, многие объяснения неверны».
Например, перед кроватью светился лунный свет. Во времена династии Тан кровать была не только инструментом для сна, но и социальным инструментом для приема гостей. На севере она эквивалентна лунному свету. из-за кровати — луна, проникающая в окно. Древние люди часто любили оставлять окна открытыми во время сна. Это древняя традиция.
Есть высказывание Мэн-цзы, которое называется «желание против воли». Нужно верить, что сердца людей связаны, поэтому нужно использовать свое сердце, чтобы проникнуть в ситуацию автора, и тогда вы сможете по-настоящему понять ее.
Я всегда верил, что образы — это осязаемая поэзия, которая, как стихи и песни, может путешествовать во времени и затрагивать глубочайшую нежность человеческих сердец.
По сравнению с тем временем, когда я был невежественен в мирских делах, теперь, когда мне исполнилось тридцать лет, я измерил своими шагами больше земли. Испытав радости и горести жизни и смерти, я постепенно начал ценить элегантность, описанную. у древних: грусть и беспомощность падающих цветов и текущей воды, смирение и смирение капли в океане, никогда не меняющиеся со временем.
Деревня Кэняо в Гуйчжоу — первая остановка нашего путешествия. Это деревня Мяо, спрятанная на горе Лейгун. В деревне осталось всего несколько стариков, которые пашут на рассвете и отдыхают на закате.
Когда мы прибыли в деревню, уже наступила ночь. Ярких огней здесь не было, и лунный свет стал самым нежным проводником. Шум коротких видеороликов, кажется, никогда не принадлежал этому миру. На рассвете меня будит не настойчивый будильник на мобильном телефоне, а стук капель дождя по карнизу и кукареканье птиц и кур.
Хотя стремительная мечта о городе все еще сохраняется в моей памяти, глядя на меняющийся утренний туман в горах и лесах и на весенних ласточек, неторопливо сидящих у окна, я внезапно немного тронулся и, кажется, понял, что это такое. означает: «Облака не имеют намерения выйти из сю, а птицы устали».
Зачем нам изучать поэзию? Мы можем не только понять его значение внутри изображения, но и понять его значение за пределами изображения. Когда мы читаем их стихи, мы на самом деле прикасаемся к их душам и чувствуем самые глубокие и смутные части их сердец. Когда мы читаем стихи древних, мы чувствуем, что древние находятся прямо перед нами.
Профессор Сюй Цзиньжу сказал:
Я думаю, что когда-нибудь в будущем, если мы будем использовать такой технический метод для показа всех древних стихов в начальных и средних школах, это будет хорошо и принесет пользу будущему.
Поэтому мы надеемся, что наша маленькая попытка избавит сегодняшних школьников от необходимости смотреть на посредственные иллюстрации из учебников, чтобы понять и представить великие амбиции, радости и горести своих предков, как это делали мы когда-то. Может быть, им до сих пор трудно полностью понять поэзию. стиль и рифма, но это семя было посажено. Когда они прочтут все процветание мира, они поймут, что в длинной реке истории они никогда не шли в одиночку.
# Добро пожаловать на официальную общедоступную учетную запись WeChat aifaner: aifaner (идентификатор WeChat: ifanr). Более интересный контент будет предоставлен вам как можно скорее.
Ай Фанер | Исходная ссылка · Посмотреть комментарии · Sina Weibo