Конец цифрового общества — это цифровые кочевники

В 12:20 группа мужчин, женщин и детей всех оттенков кожи вошла в конференц-зал отеля. Табличка на двери гласила: «Время встречи: 11 часов».

На ногах у кого-то парусиновая обувь, а у кого-то шлепанцы. Рубашки на пуговицах и блейзеры в сочетании с шортами карго и майками. Конференц-зал находится на 19-м этаже отеля, из окон от пола до потолка открывается вид на солнечный городской пейзаж Бангкока, Таиланд.

В конце концов, 44 человека заполнили конференц-зал, попивая пиво или Red Bull, слушая презентации по системному администрированию, прямым продажам, аутсорсингу и «серому взлому».

Эти взлохмаченные и непунктуальные люди со средним доходом, как правило, исчисляемым шестизначным числом, участвуют в «отпускных» сеансах обмена информацией с интернет-предпринимателями со всего мира. Это была незабываемая встреча, которую «цифровой кочевник» Марк Мейсон испытал на себе. Кроме Бангкока, Лас-Вегаса, Берлина, Токио, Майами… Подобные конференции и организации появляются одна за другой.

Использование Интернета для удаленной работы называется «цифровыми кочевниками», а его практикующие — «цифровыми кочевниками». «Цифровой кочевничество» не ново, но после вспышки Covid-19 он стал самым популярным образом жизни и работы в мире.

Подумайте об этом, на пляже на Бали, пьете газировку со льдом во время работы, идете в море купаться, когда устали, беспокоит только то, что компьютер плохо охлаждается – это тот, который особенно "Версаль" и что все действительно восхищаются добрым?

«Четырехчасовая рабочая неделя»

Люди, выбравшие «цифровых кочевников», имеют как постоянную, так и неполную занятость, главная особенность в том, что они путешествуют и работают одновременно.

Covid-19 продолжается уже три года, и удаленная работа стала «новой нормой». Возросла тенденция «цифрового кочевничества» «работы во время отпуска». Чтобы соответствовать этой тенденции, более 25 стран мира ввели «цифровые визы кочевников»: их так же легко подать, как и туристические визы, но они позволяют владельцам оставаться в стране назначения в течение длительного времени и заниматься своими делами.

Некоторые страны Европы и Карибского бассейна, сильно зависящие от туризма и имеющие небольшую экономику, первыми дали зеленый свет «цифровым кочевникам». Такие страны, как Объединенные Арабские Эмираты, Бразилия и Италия, вскоре последовали их примеру.

Конкретное название «цифровой визы для бездомных» варьируется от страны к стране — такие страны, как Германия и Чехия, называют ее «визой фрилансера», Исландия — «долгосрочной рабочей визой», а Португалию называют «независимой визой». рабочая и предпринимательская виза». В разных странах действуют разные требования к заявкам: как правило, заявители должны оплатить туристическую страховку и предоставить подтверждение занятости и дохода. Плата за подачу заявления будет варьироваться в зависимости от страны и продолжительности пребывания и варьируется от 200 до 2000 долларов США.

Пока они могут «выезжать за границу», единственное, что остается «цифровым кочевникам», — это реализация того, где работать, как долго работать и где жить.

Рабочее место может быть публичной библиотекой, местом для совместной работы или кафе, если есть бесплатный быстрый WIFI. График работы тоже очень гибкий, нет необходимости работать с 9 до 5, когда вставать и когда начинать работу, а подстраивать график под свой ритм и настроение.

Во многих городах созданы «цифровые кочевые сообщества», где цифровые кочевники могут снимать жилье на длительный срок, работать и заводить друзей. Относительно известным сообществом в Китае является «Коммуна цифровых кочевников ДНК» в уезде Аньцзи, город Хучжоу, провинция Чжэцзян.Участниками, как правило, являются фрилансеры, жаждущие свободной сельской жизни. Коммуна также будет организовывать общественно-полезные мероприятия, выпускать газеты для села, проводить кинопоказы и т. д.

Автор бестселлеров Тимоти Феррис в своей книге «Четырехчасовая рабочая неделя» называет «цифровых кочевников» «новыми богатыми». «Новые богатые» извлекают выгоду из экономической глобализации и высокоскоростных коммуникационных технологий. Им нужно работать всего четыре часа в неделю, чтобы достичь баланса между жизнью и работой.

Определение «новые богатые» не является точным. Большинство людей, которые вначале вели «цифровой кочевой» образ жизни, были теми, кто в первые годы разбогател на «золотой лихорадке» в Интернете, такими как валютные спекулянты, хакеры и основатели компаний-единорогов. очень высока, и рабочее место было реализовано Свобода, поэтому Бангкокские участники в начале статьи «имеют более чем шестизначный собственный капитал».

Сегодня группа «цифровых кочевников» сильно расширилась, как и «туристы» прошлого. Вам не нужно быть богатым, если вы зарабатываете достаточно денег, чтобы покрыть расходы на проезд, питание и проживание, «кочевник» может начаться немедленно.

новый термин, старое лицо

Не все рабочие места в Интернете подходят для «цифровых кочевников».

В настоящее время занятия «цифровых кочевников» — это не что иное, как написание текстов, проектирование, кодирование и маркетинг. Дело в том, что в эпоху отсутствия «кочевников» на эти четыре вида работ также приходится большое количество фрилансеров. Принципиальная разница между «цифровыми кочевниками» и фрилансерами заключается в том, выходят ли они «посмотреть мир».

С точки зрения удобства гибкой занятости и условий занятости с высоким риском и низким уровнем безопасности «цифровые кочевники» очень близки к «экономике свободного заработка».

Вначале гиг-экономика также была игрой для «новых богатых». «Новым богатым» нужна карьера в хеджировании — свобода во времени, финансовая дисперсия и игнорирование организационных ограничений. Хеджирование — это роскошь для тех «успешных людей», у которых и так слишком много привлекательных возможностей в жизни.

Когда гиг-экономика впервые зародилась в США, профессор социологии Бостонского колледжа Джульетта Б. Шор опросила 43 респондента, в основном молодых людей, которые купили себе работу через Airbnb, Turo (эквивалент аренды автомобилей) Airbnb) и TaskRabbit (ежедневная приложение субподряда работы), чтобы заработать деньги. Она обнаружила, что в подавляющем большинстве они были белыми воротничками и высокообразованными.

Гиг-экономика опирается на «контрактную» модель монополистических интернет-платформ. Инвесторы много вкладывают, а платформа бешено прожигает деньги. "игровые билеты".поле.

Постепенно гиг-экономика стала единственным вариантом для заработка. Работники службы доставки еды, такие как Индия, испытали «большие ожидания», связанные с приложением для доставки еды Swiggy. Приложение может обеспечить доставщиков еды ежемесячным доходом до 50 000 рупий (около 660 долларов США), но с распространением эпидемии, спадом в экономике и ростом цен на бензин сегодняшние доставщики еды в основном находятся в бедственном положении. ситуация «не зарабатывая денег» или едва поддерживая состояние продовольствием и одеждой, и эта работа не имеет никаких гарантий, таких как медицинское страхование, социальное страхование и т. д.

Напротив, смещение вниз сторонников «гиг-экономики» более очевидно: они превратились из игры хеджирования для «новых богатых» в «спасительную соломинку» для повторного трудоустройства безработных.

«Цифровые кочевники» еще не сталкивались с подобными проблемами: во-первых, потому, что этот вид труда в основном основан на умственном труде, он также занимает среднее место в доходном классе всего общества; во-вторых, из-за его «видимости мира». Природа, в том числе построение идентичности, привлечет к присоединению больше «богемных» элементов.

тревога идентичности

Профессиональная идентичность имеет значение.

Выбор карьеры Иисуса является основой теории идентичности загробной жизни. Плотник в районе Галилеи — полуквалифицированная работа, не очень безопасная, и заработать на ней нелегко, но он — Сын Божий, Царь царей и тот, кто спасает людей от их грехов. В нем сочетаются две очень разные личности, и человек может быть и ремесленником, который ходит по улицам, и самым святым человеком.

Любой человек в мире может иметь один и тот же опыт и в то же время иметь несвязанные идентичности: мирская идентичность исходит из занятия, дохода и оценки других, душевная идентичность зависит от его нравственных качеств.

Каким бы посредственным или низким ни был статус мира, статус души все же может оставаться благородным. Для подавляющего большинства обычных людей разница между двумя идентичностями полна искупительного утешения.

«Богемцы», «родившиеся» в 19 веке, были проявлением эпохи, когда душа была выше мира. Это группа, придуманная писателями для сопротивления буржуазному образу жизни. Большая группа людей, скитающихся по Кембриджу, Массачусетсу, Венеции, Калифорнии, ненавидит успех в приземленном смысле, например продвижение по службе и богатство, и придает большое значение познанию природы и собственных чувств, например занятиям искусством.

«Богемцы» — предшественники сегодняшних «цифровых кочевников». Когда Джек Керуак насмехался над социальными животными, «с галстуками на шее и вынужденными каждое утро садиться на поезд в 5:48 в Милбрей или Сан-Карлос, чтобы ехать на работу в Сан-Франциско», он похвалил «Сын дороги, следи за товарным поездом». промчаться мимо, ощутить размеры мира и ощутить тяжесть древней Америки». Поколение битников настаивало на измерении мира принципом свободы.

Традиция «богемы» также заключается в том, чтобы заниматься сообществом. Сообщество может убедиться, что люди, с которыми они соприкасаются, являются настоящими друзьями, а не парнями, полными умов «экономики знаний». Места, известные во всем мире своими «богемными» сообществами, включают Монпарнас, Блумсбери, Челси, Гринвич-Виллидж и Венис-Бич.

Привлекательность «цифровых кочевников» во многом обусловлена ​​вызовом «богемной» традиции для основного общества. Это эпоха, когда душа нынешнего информационного общества выше светского

разработка. Когда бездомные смотрят на звезды на пляжах по всему миру и набирают строку кода, удушающие «инволюция», «996», высокая инфляция, энергетический кризис, чума и война становятся с радостью души ничтожными.

Тревога идентичности распространяется повсеместно. То, как определить «успех», не сильно отличается между сегодняшними стандартами и тысячелетней историей. Потребность людей в идентичности не вызывает сомнений, но стоит задуматься о том, как люди удовлетворяют свои потребности и выбирают между удовлетворением собственных потребностей и социальными стандартами.

«Цифровые кочевники» хотят попробовать новые уровни идентичности в соответствии с фиксированными стандартами и пытаются рассказать другим, что нет единственного способа доказать свой «успех».

Но не забывайте, если человек может быть «цифровым кочевником», он уже наполовину «успешный человек» в светском понимании.

#Добро пожаловать на официальный аккаунт Айфанер в WeChat: Айфанер (WeChat: ifanr), в ближайшее время вам будет представлен более интересный контент.

Love Faner | Исходная ссылка · Просмотреть комментарии · Sina Weibo